Presència absent

M'encanta absolutament l'art modern. Realment no puc dir que "em parli" perquè no crec que això sigui el que hauria de fer l'art. Per a mi una experiència artística veritablement divertida és quan puc passar hores per una galeria i decidir què crec que significa l’art. Hi ha plaques al costat de l’art, però en realitat pot significar el que jo decideixi, mentre que amb l’art clàssic sovint hi ha símbols de mitologia o religió, etc., que s’han d’entendre per comprendre veritablement la peça. La naturalesa eclèctica de les galeries, veient un llenç completament blau al costat d’una complexa estàtua i intentant comprendre el valor de cadascuna, és difícil, però, segons la meva opinió, quina és una experiència artística real. Tot i que pugui semblar concebut dir, crec que la quantitat de l’etern desconegut en l’art modern és el que la fa fantàstica. És possible que l’artista hagi tingut alguna cosa en compte quan la va crear, però, un cop fora del món, és capaç d’interpretar-la.

Caminant pel Pompidou hi va haver diverses peces que em va entusiasmar veure i tantes més que mai no havia sentit a parlar, que van ser increïbles. El llenç del blau completament blau de Klein, les quadrícules negres i primàries de Mondrian, els esquitxos de Pollock i l'orina de Duchamp eren només algunes de les obres mestres (i potser obres mestres d'art que vaig veure). Una cosa que crec que és tan important en l’art modern és el que es pot veure a la pintura, a vegades el significat es crea mitjançant allò que no hi ha, la presència absent.

Rellotge a la part superior esquerra: Mondrian, Pollock, Klein, Duchamp

El filòsof Derrida va ser pioner en la idea de la presència absent, una teoria postestructuralista del llenguatge. Diu que el llenguatge és una sèrie de signes on el signe és creat pel significant i el significat, és a dir, una cosa és el que es basa en la paraula per a això i el que realment és que estem parlant. De manera que una cadira és la paraula cadira i l'objecte físic d'una cadira, això és el que constitueix el signe "cadira". Les paraules només tenen significat en contraposició a les altres: tenen significat per les coses que no ho són. Per això, per a la majoria de les persones, el significant és més important que el signat, de manera que la paraula parlada és més important que l’escrita, l’activitat és més important que la passivitat. La presència absent del significat és el significat que hi ha quan una persona mira un text o una obra d'art, però no hi és sense que el context i la persona real prenguin la part de l'observador.

Vaig aprendre sobre Derrida en una classe de teoria literària fa uns anys i des de llavors la idea de la presència absent m’ha fascinat, i com més pensava en la identitat britànica, més m’adona que hi ha aquesta presència absent de la llei escrita a ella Anglaterra té lleis i documents com la Carta Magna, però no en tenen ni un conjunt de documents, és a dir la seva constitució oficial o estat de dret.

En canvi, tenen aquesta presència absent de la moral, aquesta veritat, aquesta comprensió innata del que és bo i correcte i adequat. Ser britànic és tenir aquests codis de conducta morals subjacents que es poden confiar en lloc d’haver d’escriure tot el que una persona ha de fer per ser un bon ésser humà.

A diferència d’Amèrica i França, no s’està enganxant a justificar un document escrit fa centenars d’anys i a l’intent d’aconseguir que s’ajusti a les mentalitats i als nous coneixements que canvien la moral a través del temps. En lloc de racionalitzar per què els pares fundadors haurien dit que els ciutadans privats podrien ser armes, poden entendre que els canons han canviat, no són gens semblants al que podrien haver estat pensant quan van escriure el document. En canvi, Gran Bretanya té una moral que no es pot situar exactament en un document o període de temps. Quan aquestes moralitats provenen de monarques, primers ministres i segles antics, i encara que la moral pot canviar, la base d’aquestes moralitats pot ser el descobriment de la humanitat de coses que sempre hi han estat.

Es tracta d’un tipus de primordialisme diferent, és la idea que en algun lloc del cosmos, sense descobriment ni invenció humana, sense filosofia ni ciència ni literatura, existeixen bons i dolents i que els britànics han trobat aquesta moralitat i ser britànics és saber. la diferència entre el correcte i el mal. No han d’escriure les lleis que són les més importants, no han de decidir quina moral han de fer funcionar el seu país perquè s’entenen. La identitat britànica no ha de procedir d’un document, no s’ha d’escriure, sinó que està present en el seu no-ésser.